من طرائف حلقات نقاش شارع بورقيبة : شيخنا مالك الحقيقة

من طرائف حلقات نقاش شارع بورقيبة

( شيخنا مالك الحقيقة)

منذ مدة دأب الناس على التجمع خلال النصف الثاني من النهار في شكل حلقات بشارع الحبيب بورقيبة يتجاذبون أطراف الحديث أحيانا و يتحاورون في غالب الأحيان حول ما يشغل الناس من قضايا خاصة  الحكومة المؤقتة وأدائها و محاسبة الفاسدين و  اكذوبة حل البوليس السياسي و  شرعية الاعتصام وضرورته من عدمه و الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة و الوعي السياسي و التشغيل و  ثورة الشباب ام ثورة الجميع و دور الأحزاب السياسية وحول الديمقراطية هل هي الحل أم غيرها وحول العلمانية و علاقة الدين بالدولة وبالسياسة وحول دولة الخلافة و علاقة الحكم بالشريعة وغير ذلك من المواضيع ...

و بما أن التونسي مرح بطبعه فان في كثير من الجدية والحماسة ما يضحك ...وأول طرائف الحلقات قدوم شاب ثلاثيني يلبس طاقية بيضاء و وجبّة على النمط الباكستاني تعلل بالسؤال حول ما يجري في الشارع لفتح موضوع للخطاب وليس للحوار فبعد التهليل والتكبير خرج علينا بفكرة مفادها أن ما حدث في تونس لا يد لأحد فيه و كل الموتى والجرحى كانوا على هامش ما حدث وليس لهم ولا لأي فرد من الشعب التونسي دور بل كل ذلك مقدر سلفا من عند الله ولا أحد يناقش هذه الفكرة ...ولما بادره احدهم بتعليق مفاده أن" التوفيق كان من الله لكن الفعل كان من الشعب" استغفر ثلاثا وواصل كلامه قائلا بان الخروج عن ولي الأمر كفر و أن ما شاب هذه المظاهرات من اختلاط هو كفر وأن التظاهر ذاته بدعة و كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار ...وانتهى شيخنا بادانة الاعتصامات ومطالب الشغل و قال ما مفاده ان السلطة لا تمنح "الرزق" لكي نطلب منها وهذا " شرك عظيم " بل نطلبه من " الله عز وجل " و بعد نفاذ صبر السامعين سأله أحدهم و هو يقول " في هذه انا مانيش متفق معاك" رد عليه شيخنا الفتي بان طلب من مخاطبه الاستغفار وأن ما يقوله هو ليس من بنات أفكاره بل هو منزل من السماء ولا جدال فيه ...وخاطب الجميع انا لا اتحاور ولا اجادل فالحق بين ومن شاء فليستمع ومن شاء فليذهب ...فذهبت و نقاط الاستفهام تملأ راسي ...ليس استغرابا فقد اعتدت هذا الخطاب في حواراتي على النات مع الأشقاء في السعودية و لكن لم اتصور ان انسانا درس في مدرسة تونسية يعتقد انه يمتلك الحقيقة

و يفكر بهذه الطريقة ...و من الهم ما يضحك

محمد المناعي 9 أفريل 2011

Comments

[عابر سبيل]

هل تعتبر أن هذه الشخصية الهلاميّة التي إخترعتها تمثّل بالضرورة أفراد الشعب التونسي الملتزم ؟.و لنفرض جدلا أنّها حقيقيّة لما تصوّرها و كأنّها تختزل من يصلّي خمسه ؟ هذا الشيخ كما أسميته (و ما هو
بشيخ) لا يمثـّل قطعا البقيّة الباقية فما هو إلاّ جزء من كلّ و ما الكلّ مثله حتّى و إن إحتوى أمثاله. و مرّة أخرى لنفرض جدلا أنّ البعض على شاكلته ، لمن تحمّل المسؤوليّة ؟ أليست لمثل من يتبنّى
أفكارك و أقنع البوليس بن علي منذ بدايات بطشه أنّ الملتزمين خطر على المجتمع، فجمعهم هذا البوليس في "باقا" واحدة و ملأ بهم السجون و عذّبهم ؟ أليس هذا الفعل هو الذي جعل تونس قاحلة من أدنى وعي ديني
لدى العامة لخوفهم من التوغّل في حقيقة دينهم لأن نفس هذا البوليس سيقمعهم و يعتبرهم إرهابيين ؟ 


لما كلّ هذا الإصرار على تجزئة الشعب إلى قسمين : قسم يعبد الله و يأتمر بشرعه (اسلاميين نهضويين متطرفين رجعيين افغانيين ...لك حريّة اختيار الصفة "فلقد هرمنا" و ما عادت الألقاب التي تلقبوننا ايّاها
تؤثّر فينا) و قسم يعتبر شهر رمضان فرصة لأكل "البريك" لا غير؟ (للعلم هذا التقسيم هو ما أراه في خطابكم و لا أتبنّاه مطلقا) و لماذا إذا أخطأ فرد من الشقّ الأوّل تعمّمون الخطاب على الكلّ ؟


  فالكتابة تقتضي الموضوعيّة في نقل الواقع و التجرّد من ذاتية قد تدّعي إمتلاك حقيقة مغلوطة فأنت و أنا نعلم أن الواقع مغاير لذلك إلاّ إذا أردنا له أن يُصوّر على تلك الشاكلة لأهداف معلومة و
لغايات في أنفس بعض الأحزاب. 


لكي أكون صريحا معك لا أنوي الدخول في نقاش حول هذه المسألة  لا لعجز منّي و لكن لأنّني أعلّق هنا كعابر سبيل إعتقد في حقّ الردّ على ما إعتبره استفزازا مجانيا للملتزمين قد يولّد ردّات فعل خاطئة
من أمثال هذا "الشيخ" .. و لعلّ هذا ما تبحثون عنه لكي تقنعوا الشعب التونسي أنّ الملتزمين خطر على المجتمع ..و تعيدون صنع البوليس بن علي 2 مختلف عنه في إسمه شبيه له في قمعه.


 

[محمد المناعي]

أولا يا عابر سبيل ...من قال ان هذا المواطن الذي تكلمت عنه يمثل فئة او يمثل من يصلي خمسة او يمثل حزبا او مذهبا ...مجرد ان يتبادر للذهن مثل هذا هو ضيق أفق في تصور الأشياء ...هذا الشيخ مواطن كما انا
وانت له راي كما للجميع راي وله مخالفين كما للجميع مخالفين في الراي لا يمثل الا نفسه ...بالنسبة لمن اقتع بن على ان الملتزمين خطر يتحمل مسؤوليته وحده هو وبن علي فالمنطق يفترض منا ان نحترم التزام كل
انسان بما يراه صوابا حتى وان اختلفنا معه...وبالنسبة لتسائلك عن تجزئة الشعب انا اعيد اليك نفس السؤال لأن لا يوجد في مقالي هذا اشارة لا لنهضة ولا لمتطرفين ومن يرى في وصف الذي وصفته نهضويا او متطرفا
او غير ذلك فله حرية التصنيف لا تلزمني في شيء ...مع التحية على اهتمامك بالموضوع