Manai Mohamed

النظام الأساسي الخاص بسلك رجال التعليم العاملين بالمدارس الابتدائية التابعة لوزارة التربية والتكوين

أمر يتعلق بإحداث رتبة أستاذ أول للتعليم الثانوي

النظام الأساسي الخاص بسلك التفقد البيداغوجي بوزارة التربية 

دليـــــــــــــــــل المـــــــــــــدرس

نـقـابـيـا

هيكلة القطاع في صلب الاتحاد العام التونسي للشغل

الانخراط

لكل مدرس بالتعليم الثانوي الحق في أن ينخرط بالاتحاد العام التونسي للشغل بمجرد أن يقع انتدابه للعمل ويكون ذلك بإمضاء التزام بالانخراط ويقع خصم معلوم الانخراط مباشرة من الأجر ومقداره حاليا2000 مليم شهريا.وهذا الانخراط يخول له المشاركة في مؤتمرات النقابات الأساسية ثم الترشح لعضويتها بعد سنتين أقدمية  

النائب النقابي

 وهو أحد المدرسين بالمؤسسة التربوية يكون حلقة الوصل بين الهياكل النقابية و القاعدة الأستاذية بالمؤسسة  يشارك في ندوات الإطارات التي تنظمها النقابة الجهوية في الإتحاد الجهوي كلما  دعت الحاجة لذلك (* إعلام /*إعداد للاجتماعات العامة أو للنضالات المبرمجة وضبط  تراتيبها /توزيع وثائق- لوائح، مطبوعات مطالب المنح، نشرات إعلامية…)

كما  يتولى تقديم الإعلام النقابي بقاعة الأساتذة وينقل مشاغلهم و مواقفهم  إلى النقابة الأساسية والجهوية. و ينوبهم لدى إدارة المؤسسة في حل بعض الإشكالات العارضة و يؤطر تحركاتهم.

النقابة الأساسية

هيئة نقابية  على مستوى المعتمدية  تتكون من سبعة أعضاء ينتخبهم عموم المدرسين بالمؤسسات التعليمية للتعليم الثانوي التابعة للمعتمدية و المنخرطين بالاتحاد .ويشترط في المترشحين لعضويتها أقدمية سنتين كمنخرطين. ويشارك نواب النقابات الأساسية  في كلّ المؤتمرات ذات الصلة( مؤتمر النقابة الجهوية ،الاتحاد الجهوي  ،النقابة العامة ، الاتحاد العام )ومن هنا نـتـبـيـّّن أهمية الترشح لعضوية النقابات الأساسية في كلّ القطاعات وأهمية المشاركة في انتخابها.

النقابة الجهوية

هيئة نقابية على مستوى الجهة(الولاية) وتتركب من سبعة أعضاء ينتخبهم نواب عن القاعدة الأستاذية على قاعدة نسبية تضبط حسب النظام الداخلي للاتحاد*نائب عن كل 100 منخرط مثلا*(تتولى لجنة النظام  ضبط هذه القاعدة وهي لجنة منتخبة على المستوى الجهوي في مؤتمر الاتحاد الجهوي وعلى المستوى الوطني في مؤتمر الاتحاد العام)

ويشترط في المترشح لعضوية النقابة الجهوية أن يكون قد مرّ بتجربة عضوية النقابة الأساسية لدورة واحدة على الأقل.

النقابة العامة

وهي الهيئة الوطنية الممثلة لقطاع التعليم الثانوي على مستوى كامل البلاد وتتكون من 13 عشر عضوا ويشترط في المترشحين لعضويتها أقدمية المشاركة والنشاط في صلب الهياكل الأدنى .ويتولى انتخابها نواب القاعدة الأستاذية على قاعدة نسبية …(مثلما هو الشأن بالنسبة للنقابة الجهوية و لا يعني ذلك أن تكون بنفس النسبة )

وتهتم هذه الهيئة بالتنسيق بين الجهات و دعوة الهيئة الإدارية القطاعية للانعقاد أو إلى لقاء الجهات إن تعذر عقد الهيئة الإدارية ودعت الضرورة لذلك من أجل النقاش في أهم ما يشغل القاعدة الأستاذية وما تقترحه من أشكال نضالية للدفاع عن مطالبها التي تقع صياغتها  في لوائح تكون منطلق تعاملها مع مختلف الأطراف سواء في صلب الاتحاد أو في مخاطبة الوزارة والدعوة لجلسات تفاوض معها.

وتنعقد الهيئة الإدارية أيضا بعد جولة تفاوضية تحقق فيها بعض التقدم وقدّمت فيها بعض المقترحات التي يقع تقييمها قبل اتخاذ قرار الموافقة وإمضاء الاتفاق أو رفض المقترحات والدعوة لاستئناف الحوار.

كما يمكن أن تدعو النقابة العامة أو تدعى إلى عقد المجلس القطاعي الوطني الذي يمثل أعلى سلطة قرار بعد المؤتمر عندما يتعطل أداؤها لأي سبب من الأسباب.

الهيئة الإدارية

 يشارك فيها نائب عن كل نقابة جهوية( الكاتب العام أو من ينوبه) إلى جانب أعضاء النقابة العامة ويشرف عليها أحد أعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد العام التونسي للشغل.

المجلس القطاعي الوطني

 تشارك فيه النقابة العامة والنقابات الجهوية والنقابات الأساسية ممثلة بالكتاب العامين أو من ينوبهم ويشرف عليه أعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد العام.

 المؤتمر

وهو أعلى سلطة قرار في هيكلة القطاع  وهو المناسبة الكبرى التي يلتقي فيها نواب الأساتذة(كما هو مبين سابقا أي نواب النقابات الأساسية).وهو ينعقد بصفة عادية كل أربع سنوات .

والمؤتمر فرصة لضبط مطالب القطاع  ومواقفه من مختلف القضايا المطروحة على الصعيد النقابي  والوطني والقومي والعالمي تصدر في لوائح مختلفة (اللائحة الداخلية – اللائحة المهنية -  اللائحة العامة  - لائحة الصراع العربي الصهيوني ) تحدد  سياسة القطاع  و الخطوط العريضة  لخططه النضالية من أجل تحقيق مطالب الأساتذة والنهوض بالتربية والتعليم من أجل خير المجتمع عامة والدفاع عما تحقق له من المكتسبات والعمل على دعمها وتطويرها والتصدي لما يهددها بالطرق النقابية المشروعة.

   تصبح العقلانية حصانة أبنائنا من التطرّف   حين تصبح قطعة القماش رمز الهوية،

خطر  ذلك الزحف التجهيلي الذي يكتسح علينا حجرات أفكارنا وافكار أبنائها و بناتنا و يدخل في خزائن ملابسنا ليصنفها الى حلال وحرام في تقمص كاريكاتوري لشخصية الإله ...نفتح الجهاز العجيب فتطل علينا كائنات تكفيرية وضعت كل همها و شواغلها مترا مربعا من القماش يوضع على الرأس فتتحول "المرأة – العورة" بقدرة قادر الى ملاك ومثال للخلق والالتزام ينتزع عنها بمجرد سقوط تلك القطعة سهوا أو طوعا أو في غفلة من جهل و صحوة عقل فتغدوا مارقة منبوذة مذمومة ...تدعي هذه الكائنات التكفيرية أن الايمان شعر أشعث يتدلى من الذقون و أسنان صفراء سواكا و غطاء راس وقناعا يخفي الوجه و قفازتين و سواد كالح و ملامح عابسة ...

خطر ذلك الذي أصبح قاب قوسين بل أدنى من ذلك بكثير من بقايا عقولنا يهدد وجودنا ككائنات عاقلة تحاول التفكير ، تحاول ان تبقي من الانسان بعضا من انسانيته التي يسلبها القاصي والداني ...ان خطابا يلخص المراة في عورة و يلخص الايمان في قطعة قماش ويلخص الرجل في ألة جنسية تنكح ما طاب لها من النساء والاماء لهو العبث بعينه ...

عبث ان تضل تلك الأصوات تعوي في فراغنا الثقافي والفكري ...عبث ان يصمت فجأة صوت العقل فينا ليصدح العواء التكفيري المناهض لكل نفس تقدم وعقلانية . مخيف ذلك المشهد الذي نرى فيه بناتنا وهن في عمر الزهور وانطلاقة الحياة يتخذن من مليارديرات الفضائيات التكفيرية نجوما ومثلا عليا ينصتن بكل حواسهن لفحيحهم ويشربن من سمومهم ...

لن نأتي بجديد عندما نقول أن الطبيعة لا تحتمل الفراغ و صمت ذوي العقل يؤثثه صراخ المجانين – مع احترامنا للمجانين – ان الخواء الثقافي الناتج عن استقالة الأسرة والعائلة والمجتمع و البرامج التعليمية المفرغة من الزخم الثقافي و الدافعية الكافية لتجذير جيل بأكمله في هويته هي الباعث على استدعاء أصوات التطرف الى اسماعنا و نحن ابعد عنها وهي المحفز على التشويش الثقافي الذي تحدثه الفضائيات في وجدان ابنائنا ، ان شابا غير مسلح بآلية النقد والتمييز وغير معتاد سوى عن اللون الواحد والصوت الواحد والخيار الأوحد لا ولن يرى في ما يسمع الا الحقيقة الواحدة و النهائية ايضا ...ان الفكر النقدي لا يلهم الهاما ولا ينزّل وحيا بل يكتسب اكتسابا و يوضع على محك التجربة فيكتسب صاحبه مناعة ضد رياح التطرف والظلامية مهما علا النعيق و العواء ومهما ألقت دكاكينه الفضائية بسمومها ولن يتم ذلك الا بتربية الانسان و تسليحه بروح نقدية تستقرا التاريخ والتراث و تعيد إنتاجه وتوظيفه خدمة للمستقبل و تنبذ فكرة الماضوية الضيقة دون الانبتات عن ماضينا الحضاري والثقافي الذي نصيغ منه وجودنا .

ان تربية جيل متصالح مع نفسه ومع ماضيه ليس بالأمر الهين والمتيسر ولا مناعة من الانحراف نحو التطرف غير مصالحة مع الذات تجعل من الفرد معتزا بماضيه يمارس سلطته على تراثه لا سجينه وعبده وتجعل من الموروث نسبيا لا قداسة حوله إلا بقدر ما يحمل من قداسة ...ننقده ، نعيد قرائته ، نتجاوزه ، نقف عنده ، نقارن ونستفيد وندفع نحو الامام فنكون نحن لا غيرنا نمسك بزمام الأمور نرتكز على موروث عريق وننفتح على عالم معاصر اكثر عراقة ...فنخرج من سجن الأنا والهو في ان واحد .

محمد المناعي